Sí. Así fue. El domingo pasado me topé con Shopenhauer de la mano de Merlí, el profesor de Filosofía cuya serie sigo en euskera desde hace varias semanas. Como mi euskera es un poco justito, aquello que no entiendo me lo reveo en castellano. Sin trampitas, ¿eh? Primero, en euskera.

Habitualmente, lo que mayor dificultad me causa es comprender las ideas generales que Merlí traslada a su alumnado sobre los postulados de los distintos filósofos. Recuerdo que, en mis tiempos de instituto, algunas veces, no resultaba fácil ni siquiera en castellano desenmarañar aquellos planteamientos excesivamente densos para nuestras cabecitas preadultas; o, al menos, no resultaba fácil para la mía.

Así que, con Merlí, al tiempo que aprendo la lengua, recupero pensamientos de tantos grandes como pasaron por mi currículo escolar sin dejarme un poso relevante. Tengo una edad en la que pesa ser consciente de haber olvidado enseñanzas que ahora me resultan tan interesantes. Saber que transité por lugares hermosos sin admirarlos como merecían, me produce una sensación dolorosa de oportunidad perdida. Quién sabe por qué nuestro cerebro discrimina como lo hace y nos graba a fuego tonterías como números de teléfono de niñas con las que fui a clase y no he vuelto a ver, y, sin embargo, me priva del conocimiento que ahora aprehendo con toda la voracidad que me permite esta vida estresante y tirana a la que me cuesta tanto encontrarle sentido.

Pero Shopenhauer vino al rescate. O no sé si todo lo contrario. Después de Merlí me tiré a la Red, porque descubrí que este señor del XVIII había escrito mucho y bien sobre los pensamientos que últimamente me rondan y me dan tan mala vida.

Dice Wikipedia sobre el discurso de Shopenhauer lo siguiente:

«En la medida en que la voluntad se expresa en la vida anímica del hombre bajo la forma de un continuo deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que «toda vida es esencialmente sufrimiento (Leiden)» (Op. cit., IV, § 56). Y aun cuando el hombre, tras múltiples esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentáneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vacío del aburrimiento. De ahí que la existencia humana sea un constante pendular entre la Escila del dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Langeweile), periplo este que la inteligencia solo puede anular a través de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negación consciente de la voluntad de vivir». 

Justo: la vida como un constante pendular entre el dolor y el tedio.